◆三清道祖
　　三清道祖為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。

　　元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始祖炁，也有尊之為元始天王的。元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。

　　三清化生諸天，生天、生地、生人、生萬物，以無生有，歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖
，故有太易、太初、太始、太素及太極的時空之分，整個宇宙在太易之時，只是無際的一片虛空，連氣體還沒有，元始於其時化炁分真，致太初化生元始天尊，才開始有了氣體，道經亦稱龍漢之年，致太始之時化生靈寶天尊，方始有形，道經稱為延康之年，到了太素之時化生道德天尊，才是質的始成時期，道經稱為赤明之年，以上這段久遠的時空，就是大家所熟稱的「無極」，亦即「元始一炁化三清」的一段久遠時空造化過程。那時雖然已具形、氣和質，但猶未分離，故而稱之為「混沌」，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未判，渾如無物。太易變而為一，是謂太初，以一炁化三，狀如雞卵，上炁稱為始，中炁稱為元，下炁稱為玄，是謂玄、元、始三炁，而太始復以三炁化九，是為太素。九炁隱於空虛之中，至三炁開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九炁列正，日月星辰、陰陽五行、人獸品物，則均受其生成，故三炁為天地之尊，九杰為萬物之根。太真科云：混沌之前，有無形象天尊，經一劫後乃有無明天尊，再經一劫，乃生元始天尊，為道之宗元，消則為氣，息則為人，非色非空，居於上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，強名曰道。所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三，三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。

　　又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。昔在延康遐劫之先
，大梵溟滓之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷尊號玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，始萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。

　　道經又以混洞太旡元化生之玉青天寶君為旡上道寶尊，赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」三寶。道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫微瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉帝、三官、四御等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清子弟」。雲笈七籤：「太清境有九仙
，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也」。故道廟晨鐘有先敲三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清，接九聖九真九仙」之意也。

◆三十六天玉皇大天尊
　　玉皇大天尊，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」
，則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」
，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。

　　玉皇大天尊，乃是三清所畫法身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，掌管萬天
，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之主，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制。至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之王的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至乃一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集精」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印妙經」均為道教的寶典。

◆三十六天元母大天尊